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星期日, 九月 25, 2005
罗斯福说过“日本人是有史以来我见过的最卑鄙、最无耻的民族”吗？
看反日汉奸如何造谣之二
张三
仇日靠造谣诽谤维生，本来已成网上常识。本世纪以来，盆景猫、罗刚事件、SKII是日本基因武器、新浪是日资、日本小孩一句话、韩国没有日本车、日本人吃 婴儿、日本2050年灭亡中国...无数谣言，在国际反华势力的指使下，纷纷出笼，一时间，极鲜花簇锦、烈火烹油之盛。不管是多么容易证伪的事情，但“爱 国”的新衣毕竟力重千钧，不看、不传播谣言，尚且有“不是中国人”的危险，何况怀疑、更何况揭露？千千万万冒称中国人的东东，义愤填臀、攘臂张目，做“爱 国”状；也有一些阶级觉悟不高的人民群众，被这“爱国”的光环所蒙蔽，表现出真诚的愤怒。在网络上，脑子是怎么被洗白的，仇日帖，是最好的观察室。单单所 谓BBC报道“日本暴徒街头公然强暴中国女留学生”，至今古狗搜索能够查到的，就仍然有5800条之多。但是，假的总是假的，谎言只能维持一时。一旦红日 东升，妖孽岂能遁形？张三等爱国人士毅然挺身，一针见血地剖析并指出，仇日热帖无一例外，都纯属蓄意造谣；象仇日帖这样彻底、愚昧的谎言系列，除去它们的 亲密伙伴FLG，不能说一定绝后，但起码空前，连纳粹宣传，恐怕都不能与之相比。到了去年，这样的谣言，已经成了过街老鼠；尽管东东们在其宗师纳粹宣传部 长戈培尔“谎言重复千遍，即成真理”的光辉教导下，仍然把散布谣言作为每天上网作业，但风光早已不再，受到锻炼的人民已经不再轻信。但是，偶尔也有漏网 的，比如这个流传甚广的，据说罗斯福总统在对日宣战时候说的，“日本人是有史以来我见过的最卑鄙、最无耻的民族”，后面还往往带一句：“我们能说这位伟大 政治家的观察有偏见吗？”
本来，在不同历史时期，政治领导人发表不同的讲话，纯属正常；何况战争时代和和平时代，迥然不同。不但中日曾经为敌、日美曾经为敌，中美也曾经为敌。如何 能把战时发言，适用于和平时期，把形容敌人的语言，去形容友邦？伟大领袖毛主席，战后曾经多次热情洋溢地称赞日本是一个伟大的民族；2002年美国总统乔 治.W.布什来到日本国会，演讲开篇就对“伟大的日本人民对美国表现出来的友好和无私表示感谢”。难道不是这样的表达，才代表世界人民对勤劳勇敢的日本人...
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周作人：日本的衣食住
张三按： “中国人好自大者反讪笑之，可谓不察之甚”，百年之后，犹百年之前。
日本的衣食住
我留学日本还在民国以前，只在东京住了六年，所以对于文化云云够不上说什么认识，不过这总是一个第二故乡，有时想到或是谈及，觉得对于一部分的日本生活很有一种爱着。这里边恐怕有好些原因，重要的大约有两个，其一是个人的性分，其二可以说是思古之幽情罢。我是生长于东南水乡的人，那里民生寒苦，冬天屋内没有火气，冷风可以直吹进被窝来，吃的通年不是很咸的腌菜也是很咸的腌鱼，有了这种训练去过东京的下宿生活，自然是不会不合适的。我那时又是民族革命的一信徒，凡民族主义必含有复古思想在里边，我们反对清朝，觉得清以前或元以前的差不多都好，何况更早的东西。听说夏穗卿、钱念勋两位先生在东京街上走路，看见店铺招牌的某文句或某字体，常指点赞叹，谓犹存唐代遗风，非现今中国所有。冈千侧著《观光纪游》中亦纪杨惺吾回国后事云：“惺吾杂陈在东所获古写经，把玩不置曰，此犹晋时笔法，宋元以下无此真致。”
这种意思在那时大抵是很普通的。我们在日本的感觉，一半是异域，一半却是古昔，而这古昔乃是健全地活在异域的，所以不是梦幻似地空假，而亦与高丽安南的优盂衣冠不相同也。
日本生活中多保存中国古俗，中国人好自大者反汕笑之，可谓不察之甚。《观光纪游》卷二《苏杭游记》上，记明治甲申（一八八四）六月二十六日事云：
“晚与杨君赴陈松泉之邀，会者为陆云孙，汪少符，文小坡。杨君每谈日东一事，满坐哄然，余不解华语，痴坐其旁。因以为我俗席地而坐，食无案桌，寝无卧床，服无衣裳之别，妇女涅齿，带广，蔽腰围等，皆为外人所讶者，而中人辫发垂地，嗜毒烟甚食色，妇女约足，人家不设厕，街巷不容车马，皆不免陋者，未可以内笑外，以彼非此。”
冈氏言虽未免有悻悻之气，实际上却是说得很对的。以我浅陋所知，中国人纪述日本风俗最有理解的要算黄公度，《日本杂事诗》二卷成于光绪五年己卯，已是五十六年前了，诗也只是寻常，注很详细，更难得的是意见明达。卷下夫子房屋的注云：
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