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星期五, 三月 28, 2008
这个天涯帖子谁能打开
外交部就达赖可能在境外寻找转世灵童等答问...
是个去年旧帖，刚才随手找的。如果能完整打开，应该有180多个跟帖，我只能看到几个，或直接reset connnection。
再重复一遍，这不是新技术，而是存在很多年的。和封锁国内ip对国外网页访问有所不同，GFW封锁国外ip对国内网页访问的典型表现是：
1. 是封锁存在敏感词的单个页面，而不是全站封锁；
2. 该存在敏感词的单个页面能打开，但打开一半即中断；
3. 在随后几分钟内，该网页所在全站都无法访问；
4. 在绝大多数情况下，无法通过代理乃至加密代理软件突破封锁。
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以下摘自GFW wiki：
故防火长城主要作用在于对中国境内外的网络资讯互相访问进行分析和过滤。
。。。。。。。。。。。。
此种过滤是双向的，也就是说，国内含有关键词的网站在国外不可访问（如在百度搜索一塌糊涂BBS），国外含有关键词的网站在国内不可访问[10]。
《阴谋与虔诚——西藏骚乱的来龙去脉》读后
张三
前几天因为看了一段摘要，曾特地推介过，觉得可以和王力雄共读。但全书看下来多少有点失望。徐明旭在西藏工作生活几年的经历并没有对他议论西藏有多大帮助。王的伪公正固然令人生厌，徐责备他刻意与中共拉开距离，确实一针见血；但徐本人则可能因为学文学出身，论据相对有限，热情和议论太多，相当程度损害了说服力，学术味较少，条理也不分明，重复之处却颇多。
虽然，还是有相当价值。达赖谎言在西方传播太广信者极众，中宣部又缺乏公信力，有亲身经历而能自由讨论西藏的汉文著述屈指可数。我驳过一些西媒的报道，但总体没有太多关心这次事件的细节。这是10年前的书了，大家可以自己印证一下，这样的认识今天还是否适用。以下是读该书后的几个印象，角度似乎未见网上论者提及。
1. 高压而不行偶像崇拜则毫无用处
一个在藏的青年藏独领袖被采访者问到，最崇拜的汉人为谁，答曰毛泽东。凭空议论的人很容易得出原因是藏人恐惧强权，因此认为罪在绥靖，高压可以解决问题。西藏宗教的产生确实是源于恐惧的比较典型的例子，但问题并非如此简单。这不是个例。华国锋下台后，毛华两人画像高悬西藏党政办公室，仍有一年之久。学者几乎一致认同，宗教不是藏人生活的最重要部分，而是全部。毛受崇拜的原因不止是强权，而是因为他代替了达赖；而这个代替不是伟大就能带来的，必须附带宗教所必需的仪轨，高呼万岁、跳忠字舞、早请示晚汇报，正好可以附会这种心理；华的被指定的身份，正好可以附会“转世”的联想。西藏当局当年也理解这种文化心态，在个人崇拜被否定后，曾经发文要求把政治局各常委的画像都送到千家万户，并详细说明各人功德，说都是菩萨转世——可惜这样的方法丝毫不会起作用，盖崇拜对象只能是一个而不能是多元，而且必须有附和迷信的相应仪轨，如喊万岁或跳忠字舞，而这个是毛后时代所不可能实施的，将来同样不再可能。
八十年代初，达赖之兄率回乡团访问拉萨。当时主事者挟二十年反达宣传之余信，告诫市民曰，毕竟是我党客人，切不可丢泥巴吐口水发泄仇恨。时至，万人空巷、哭声震天，争先恐后哀求客人摸顶。事后中央震怒，西藏首长不得不换班。
2.藏独主力是受良好教育的藏人
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