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星期二, 四月 19, 2005
松井石根1938年复员建兴亚观音像就同时供奉中日牺牲者
不是战后，而是战火方殷的时候。这是日本生死观的又一个确证，死者平等。还有就是九州岛上中国侵略军的墓，上书“多名元侵略军牺牲者的灵魂长眠于九州大地”。可以想象在中国的墓园里祭祀敌人吗？所以为靖国神社愤怒，是白痴；提什么中国靖国神社一类的建议，貌似有理，其实也是扯淡。 
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松井于 1937 年 8 月 15 日被任命为日本华中方面军司令，指挥侵华日军从吴淞口登陆，一直打到南京，制造了骇人听闻的“南京大屠杀”，其双手沾满了中国人民的鲜血，对中华民族欠下了永远偿还不清的血债。 1938 年 3 月松井复员回日本后，在伊豆山下建房居住，并提议使用带回的南京大场镇的红土，烧制成一尊合十观音立像，立于伊豆山腹，并起名为“兴亚观音像”。建者云，此像“容目温和，面向南京”，体现了“以此功德永远回向怨亲平等”、“祈仰东亚之大光明”之“本意”。距观音像不远处建有一观音堂，堂内祭坛正中设有观音坐像及立像各一，像前的白木匣内摆放着记有松井部下战死者 23104 人的名册，两侧则分别立有“支那事变日本战殁者灵位”和“支那事变中华战殁者灵位”，以此表示对日中双方战死者的祭奠。在 1948 年 12 月 23 日松井石根等七名甲级战犯被处死后，其“灵位”被放置在祭坛上的突出位置，祭坛两侧陈列出许多与松井石根有关的实物，俨然成为一个松井纪念馆。于是，这里又变成祭奠包括 1068 名甲、乙、丙级战犯在内的所谓“大东亚战争全体阵亡者”的场所，因此被一些日本人视为“小靖国神社”。
此外，在距堂外的“兴亚观音像”不远处还立有一块赭红色的石碑，正面碑文为吉田茂手书“七士之碑”四字。“七士”即指被判处死刑的七名甲级战犯。原来，七名甲级战犯被处死后，其部分骨灰被盗出，秘密埋葬于“兴亚观音像”旁。 1959 年在骨灰埋葬处立碑，碑的背面刻有七名甲级战犯被押上绞首台时的签名。 1971 年，该碑被所谓的“过激派”炸毁，断为三截。 翌年被黏合重立，但已伤痕累累。 1978 年，其信奉者又从该处取出少量骨灰，于松井的故乡爱知县幡豆町三根山顶建“殉国七士墓”。同年，包括松井石根在内的 14 名甲级战犯的灵位被塞进了东京的靖国神社，为甲级战犯扬幡招魂日渐成为公开宣扬的活动。
当年，松井石根为什么要建立“兴亚观音像”？为什么要在祭坛上摆放日中双方战死者的灵位？难道是因为松井看到了大屠杀血腥残酷的场面而萌生了恻隐之心、欲以此减轻心理压力不成？非也。松井作为日本军国主义的骨干分子，不可能对日本侵略军的暴行感到丝毫忏悔，他只能以此种方式掩盖其指挥大屠杀的罪行，躲避国际道义的谴责，为所谓的“大东亚共荣圈”鸣冤叫屈。战后，日本在冲绳的和平公园建立了一组纪念碑，将冲绳战役中美日双方战死者的姓名刻在碑上以供凭吊，其用意显然是欲以此等方式模糊正义与非正义、侵略与被侵略的界线，从而“名正言顺”地把日方的战死者奉为为国捐躯的“英雄”。也许有些美国人因时间的流逝对此能表现出一定程度的认同，但中国人民是永远不会忘记血的历史教训，永远不会认同松井之流的别有用心的做法的。
中国社科院日本所
甲级战犯与观世音
蒋立峰
http://www.cass.net.cn/chinese/s30_rbs/files/xuekan/2004-4/guanyin.htm
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日本九州的志贺岛的「首切塚」(即地藏)，元军俘虏在此被斩首处刑
http://photo.gznet.com/photos/1453926/1453926-1vOSkSnk!K.jpg
蒙古军供养塔
「南无妙法莲花经 蒙古军供养塔」，上面刻有“多くの元寇の犠牲者の魂が、九州の地に眠っている” ・ 多名元侵略军牺牲者的灵魂长眠于九州大地
http://photos.gznet.com/photos/1453926/1453926-MZhnArQ53Z.jpg
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所以日本人认为无论是东条英机还是广田弘毅，既然已经被国际裁判判了绞
刑，这事情已经就算完了，与靖国神社的参拜又有何关系呢？其实在日本，即使
是罪大恶极之人或被民众憎恶的历史上人物，也放在神社中祭奠。比如祭祀逆臣
足利尊氏的足利神社就是一个很好的例子。而且，在一些地方的神社里，连被民
众憎恶的吉良上野也被当作神来祭祀。所以，对中国政府关于神社参拜的发言日
本人感到不舒服。
一个比较典型的例子是石川五右卫门，该人是日本 16 世纪有名的盗贼，按理说，是个坏人，但在许多地方的神社中，都有该人的牌位。
00:35 发表在 南京屠杀, 靖国问题 | 查看全文 | 评论 (0)