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星期二, 十月 11, 2005
南方周末：看不透的日本
张三按：对于ex“媒体良心”《南方周末》的彻底沦丧，还有哪怕一丝疑问的，到这里，应该完全扫除了吧。九十年代中后期以来反日洗脑洪流中成长起来的一代，终于开始在主流媒体发出自己的声音了。若干年后，他们中还有不少会成为社会中坚。看似“理性”的语言包装，并不能掩盖其有色眼镜后面，愚蠢、可笑的本质。什么“日本现代化方式不被西方也不被亚洲理解的孤立处境”，如果日本还居然是孤立，中国怎么算？不被西方理解，日本人和日本文化会在西方受到如此热烈追捧么？就是在亚洲，亚洲可是有四五十个国家，除了中国大陆千千万万脑子被洗得干干净净的变态东西、前日本殖民地南北韩的部分民众，有哪些国家和地区不理解“日本现代化方式”了？什么“乐于被摄影师摆布的民众和毫无人性的战犯，事实上有着极强的逻辑联系”，不乐于被摄影师摆布的德国民众和毫无人性的纳粹战犯，事实上又有着怎么样强的逻辑联系呢？什么“他们的性格处于长期压抑之中，这种能量在战争中就可能被变态释放，一如在和平时期他们沉溺于电子游戏中的暴力”，天下莫非还有比大陆中国年轻人更“沉溺于电子游戏中的暴力”的？...... 如此的逻辑混乱，不一而足。在在都是“一位”、“据说”，即使这些“一位”、“据说”是真实的，不知道这样有什么代表性？
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看不透的日本
南方周末 2005-10-09 13:45:13
□本报记者 杨瑞春／文
□本报记者 王轶庶／图
8月的一个中午，日本中部长野县的一座小城，阳光猛烈，当地中小学生在著名的音乐指挥家小泽征尔指挥下，举行了一场铜管乐合奏表演。成百上千名日本人眯着眼睛，黑压压地围成一片。
也许是看孩子表演的心情殷切，家长们进入露天的演出场地时，难免有些拥挤，却礼貌而克制，决无混乱。演出开始后，在小泽征尔指挥下，家长们自发地与孩子们唱起同一首歌，表情虔敬，而歌声之整齐一致，犹如事先排练。记者置身其中，望着不远处的一座日式古堡，产生了一种超现实的感觉。
表演结束后，人们本来已经站起来，正准备四散离去，突然有一位摄影师站在梯子上，号召大家重新蹲下，照一张全景照。他没用大喇叭，就这么喊了一嗓子，众多的男女老少居然回到原来的位置，摆好姿势，微笑着等待快门按下。
这个情景令记者惊异。
本尼·迪克特在其著名的《菊花与刀》里说，每个民族都有一幅观察生活的透镜，一个民族的焦距和透视法使该民族获得一种全民的人生观，而透过这一透镜看到的景色是上帝安排就绪的。在那个时刻，记者真的感到了因为焦距和透视法的切换而带来的骤然眩晕。记者同时也相信，“上帝”给日本的透镜或许是特制的。
这个国家有着最为顽固的频频参拜靖国神社的军国主义份子，也有大江健三郎那样为和平奋斗的让人肃然起敬的知识分子。在表面上，这里看不出富人和穷人的差别，到处整洁干净，人们工作勤奋，极其讲究秩序和细节。快到上班时间，西装革履提着公文包赶地铁的男人低头疾步行走，但是转眼之间，他们就可能在遍布大街小巷的电子游戏厅的喧嚣中大肆发泄，或者蜷缩街角，成为穿戴整齐的醉酒者。明治神宫，穿着老式日本鞋的工人打扫落叶时动作快得好像背后有人鞭打，让记者感到这是一个极为刻板机械的人群；但离这里没多远的原宿，打扮夸张的新新人类又把这种感觉完全掉了个儿。一个衣冠楚楚的年轻男子，可以在电梯里当着众多女性的面，翻阅色情杂志。而那些表面上看起来非常端庄单纯教养良好的女性，也可能是成人杂志的读者……
据说很多人到日本后，都会陷入迷惑当中，如在电影《迷失东京》里，那位美国过气明星面对一身正装闯入他房间、突然倒在地上大叫大嚷的日本妇女，大致也处于同样的困惑中。
大江健三郎在获诺贝尔文学奖的演讲词中说：现代日本无论作为国家或是个人的现状，都孕育着两重性。他在名为《我在暧昧的日本》的演讲中说，把国家和国人撕裂开来的“强大而锐利的暧昧”，正在日本和日本人之间以多种形式表面化。而他所理解的这种暧昧的根源在于，日本现代化方式不被西方也不被亚洲理解的孤立处境。
这真是个矛盾重重的国度，这种内在的分裂往往让人觉得无法将之压缩到一个时空中去。在日本采访期间，记者曾两次得到日本陌生人的倾力相助，一次是买错了车票，地铁站里分发广告的一个人带领记者去退车票，然后帮记者买了新的车票，直接送到乘车的检票口；一次是记者迷了路，求助的那位警察一声不吭地走了很远，把记者带到住处门口。
“为什么日本人这么热情？”当我向一位在日本工作多年的中国同行感慨时，他说他也问过日本朋友类似的问题，对方的回答让他惊讶。那位朋友说，事实上，日本人对这样的事情未必真的热情，或者心甘情愿帮你。但是只要你找到他，他就认为这是“他的事情”了，要承担责任，因此要做到最好，即使他很厌恶。
可以印证这一观点的是，在日本的地铁里面，几乎没有人主动为老年人让座。据一位正在日本留学的中国女生说，她当初扛着巨大沉重的箱子来到日本，发现没有任何人愿意地帮上一把。那时候她不知道，其实只要她一开口，最冷漠的日本人就能变成最热情最负责任的日本人。
因此，在中国人和日本人看似同样的行为后面，可能是两套完全不同的逻辑思维方式。
在日本的初次近距离观察，都会让我们极不平静。记者在日本的强烈感受，往往远胜于造访其他国家，首先可能是因为两国未结清的历史恩怨，另外就是虽然具有同一肤色但内在差异巨大。踏上日本国土，意味着一切有关日本的认知碎片：铁臂阿童木、731部队、本田轿车、佳能相机、山口百惠、靖国神社、帮助中国民间索赔者的日本律师、寅次郎……与现实中日本的各种图景迅速挤压叠合进这片狭窄的时空。
这种强烈的刺激会导致两种完全不同的认知。
一群乐于被摄影师指挥的和善礼貌的男女老少，一群在高楼大厦的窗户后面彻夜不眠如同工蜂般勤奋的上班族，与在二战期间屠杀别国民众时毫无人性的士兵，与至今仍屡屡参拜靖国神社的军国主义分子，居然同属一个民族。本尼·迪克特给我们的启示也许是，描述日本人最好的方式，就是想一个形容词，同时在字典里找出一个反义词来作为补充。她在《菊花与刀》中对此种矛盾性的表述就极为经典：“日本人既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板又富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆怯，既保守又善于接受新事物，而且这一切相互矛盾的气质都是在最高的程度上表现出来的。”
记者遇到的一位资深的中国同行认为，乐于被摄影师摆布的民众和毫无人性的战犯，事实上有着极强的逻辑联系。日本人太“乖”，强调集体观念，认同等级制度，情义大于是非善恶的判断，而战争中的杀人行为对他们来说不过是执行上级命令而已，因此很难有很深的负疚感。特别是因为遵守秩序，他们的性格处于长期压抑之中，这种能量在战争中就可能被变态释放，一如在和平时期他们沉溺于电子游戏中的暴力。
一位日本左翼知识分子亦对日本人的这一点表示忧虑，因为中国的传统观念是“和而不同”，而日本人秉持的“和为贵”却意味着，如果大多数人同意一个东西，反对者往往会自动选择妥协。这使日本社会更容易高度同质化，因而也更具危险性。
中国人在日本最痛苦的是，日本人炫耀的近现代化过程中的赫赫奇迹，大多与中国历史上的屈辱有关，如记者来到樱花烂漫的上野公园时，感到宁静而祥和，但回国查资料，却发现那里是中日海战之后日本狂欢的重要场所。1895年的《纽约时报》记录了当时的场景：“各式各样的花车上挂着用竹竿挑着纸糊的或用柳条编成的人头，表示被斩首的清国人，摇摇晃晃地开过来，引起人们的哄笑。”
在情感上，日本大概永远会是令中国人情感复杂的国家，在访问日本十日之后，竟然使并不新鲜的一句话重新在心中涌动，而且变得格外强烈：国人当自强。◆
http://www.nanfangdaily.com.cn/zm/20051006/xw/xz/200510090037.asp
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