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星期日, 八月 13, 2006
二战几个国家的死亡数字
苏联2660万，德国750万，波兰560万，印尼400万，日本260万，印度158万，南斯拉夫102万，罗马尼亚84万，法国56万，意大利46万，英国45万，美国42万。
按国家人口总数的的死亡比例，则最高的是波兰，达到161/千人。中国非正常死亡人口如果以1000万计，死亡率约为波兰的十分之一、苏联的八分之一。
——来源：http://en.wikipedia.org/wiki/World_War_II_casualties
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《文汇报》：当今需要怎样的“学术打假”
作者：张懿 江世亮 任荃（记者）
7月31日，轰动国内学术界的“候选院士”肖传国状告“学术打假名人”方是民（笔名“方舟子”）名誉侵权案有了一审结果。方舟子被判网络道歉，并赔偿肖传国精神损害抚慰金3万元。对于这一判决，原被告双方都表示不服，欲提起上诉。
暂不论这场官司中的孰是孰非，我们不妨反观一下近年来出现的“学术打假”行为。以方舟子为代表的“民间打假”行为是否值得推崇？在警示了某些学术造假者的同时，缺乏规范的“民间打假”是否又引起了新的混乱？对于科学界愈演愈烈的不正之风，当今究竟需要怎样的“学术打假”？本报就此采访了国内科学界的相关人士、身陷官司的当事人双方，以及负责科学道德监管的政府官员。
武汉市江汉区法院的一审判决，看起来似乎为原告肖传国和被告方舟子之间的口舌之争作出了权威的评判，但是随着判决的公布，此案所引发的关于“学术监管”的话题却重新成为热点。
对于方、肖之间的法律纠葛细节，相信由司法部门来处置是更为妥贴的做法；而本案更深层次的问题是，像以方舟子为代表的学术打假的民间力量，无疑是目前最吸引眼球、最具有影响力的外部监管力量之一，而凭借这种力量开展监管，是否合理，是否妥当？
为此，本报记者采访了一些科学界的人士，跳出这桩众说纷纭的官司之外，他们提出了不少值得思索的观点和建议。
“民间打假”风从何来
新语丝的出现，民间打假力量的兴起，且不论他们的做法是否规范，但他们广受关注的现实本身就已经证明，不少民众对他们的行为是认可的，而这种认可，必须要从学界的造假、打假的现实中找原因。
接受记者采访时，一位不愿透露姓名的中科院院士（A院士）提出了一个有趣的问题：为何中韩两国普通百姓对于“打假者”的态度，会有如此大的差别？
A院士向记者表示，眼下，方舟子及其主办的新语丝网站有很大一批中国受众，其中不乏基层的科技人员。网上一旦出现对某个人的学术或道德的质疑帖子，很多人是宁可信其有；这与韩国人在黄禹锡事件刚出来时“宁可信其无”的心态是截然相反的。
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朱智勇：日本不应被塑造成敌人
日本不应被塑造成敌人
朱智勇中日关系正处于1972年恢复邦交以来的最低谷，两国关系从三个方面呈互为因果的递进恶化趋势：从民间关系看，互不信任和心怀敌意已达三十多年来的最高点；从外交方面看，中断首脑互访已达数年；更危险的信号是两国国家安全战略的互信出现动摇，日本最新的《防卫计划大纲》表明，“中国威胁论”已经开始影响日本的安防政策，出于同样的原因，日本明确反对欧盟解除对华武器禁运。
中日关系这种逆向恶化的态势与两国现实的战略利益相悖，两国之间在何去何从的关头必须系统澄清由来已久的积怨与误解，不为部分盲目偏激的民间情绪控制，理性的审视和解读对方，走出“情绪外交”的泥淖。
两国的领导人都应该有勇气承认两国的民众对对方都存在深刻的偏激与误解。在中国，从网络上反映的民意看起码有如下方面的普遍问题：
其一，对二战以后日本在政治体制及社会生态的根本变化知之甚少，不知道也不愿深究日本的和平宪法既是美国干预的结果也同时是日本人民在“一亿总忏悔”的赎罪和觉醒中的自愿选择。应该看到日本的社会进步和变化，应该看到今日之日本与当年军国主义的日本有本质的区别，应该看到在战后60年中日本基本信守和平宪法和专守防卫的安防政策。如果没有这个基本的理解，中日关系就没有起码的政治基础。但是从中国的网络民意观察，中国民众对此的认识相当模糊，对历史血仇的记忆部分误导了对现实日本的完整解读，由此导致，
其二，把参拜靖国神社和日本少数极右翼的不服罪和翻案行为过度演绎为日本国家的政治和政策选择，是日本“军国主义复活”和重修历史观的标志。但是一个国家的基本政治格局是不可能被一个参拜举动所改变的，在多元化的日本，少数极右翼的言行更不能代表日本人民的基本判断。日本首相参拜靖国神社的行为肯定会引起中国以及其他遭受日本侵略过的国家的抗议，但怎样的解读和处置才恰如其分呢？中国驻日大使王毅有言道，参拜靖国神社有日本神道文化的生死观问题，但更重要的它是一个国际正义问题。如果更宽泛的来解析它，应该在几个层次上展开，
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